А чи був хлопчик?
#IсторiяНаВирiст
Наскільки люди минулого відчували себе батьками і наскільки дітьми в сучасному розумінні. Яке воно було бути дитиною 100, 200, 1000 років тому? Як про молоде покоління дбали, як його одягали, захищали, навчали, розважали.
«Хочу бути хорошою мамою. Щоб мої діти були щасливі. Щоб їм було добре. І щоб і мені з ними — теж. Хочу розуміти, що і навіщо я роблю. Хочу не боятися і не сумніватися … Але, здається, все роблю навпаки».
Ці думки вголос ми запозичили з хроніки Facebook однієї з мільйонів сучасних мам. Впевнені, з такими ж мріями і тривогами живуть мільйони сучасних дорослих людей.
А чи могла б так подумати доросла людина, що жила років 200,300 або 1200 тому? «Хочу бути ХОРОШИМ для своєї дитини…». Тобто, бути гідним його, бути для нього цікавим, бути зрозумілим для нього, взагалі бути для нього більше, ніж годувальником або вихователем?
Ось тут то і починається непроста історія взаємин дорослого і дитячого світів. Довга історія, в якій багато століть дорослі навіть не могли сформулювати такі поняття як «дитина» і «дитинство».
Звивиста історія, яка до сих пір петляє між жорстокістю і обожнюванням. Непроста історія, в якій не найлегша роль дісталася найбільш тендітному та беззахисному прошарку населення — дітям.
Що називається НА ВИРІСТ. Тому так і було вирішено назвати справжню рубрику — # ІСТОРІЯНАВИРОСТ.
У розсипу заміток ми розповімо, наскільки люди минулого відчували себе батьками і наскільки дітьми в сучасному розумінні. Наведемо фрагменти життя дітей в минулому з точки зору їх досвіду: як воно було бути дитиною, наприклад, в 200 році до н.е. або в 19 столітті. Як про молоде покоління дбали, як його одягали, захищали, навчали, розважали. Яким було для дитини повсякденне життя, засноване скоріше на прийнятих в суспільстві звичаях і уявленнях, ніж на батьківських почуттях — прихильності або байдужості.
А почнемо ми з самої «середини» — із Середньовіччя. Саме воно, на думку авторитетних дослідників, є нульовою точкою на вісі координат цієї історії.
Суспільство анонімних дітей
Є такий вислів (і навіть діагноз) — «впасти в дитинство». Так ось, Середньовіччя, судячи з усьог, страждало «випаданням з дитинства». На думку авторитетних дослідників, воно було до дитинства здебільшого «байдуже». Воно погано уявляло собі дитину і ще гірше підлітка або юнака. Тривалість дитинства була зведена до його найбільш крихкого періоду, коли маленька людина ще не може обходитися без сторонньої допомоги. Це перші роки життя, коли дитина була маленькою кумедною дрібницею. Філіп Ар’ес (найвідоміший дослідник історії сім’ї та дитинства) назвав його «сюсюканням».
«З ним бавилися <...>. Якщо він помирав у цей період, як це часто і траплялося, хтось міг переживати, але загальним правилом було не звертати на це занадто великої уваги, адже скоро на його місці з’являвся інший. Дитина в якомусь сенсі залишалася анонімною».
Показово, що середньовічне образотворче мистецтво майже не знає дитячої теми. І ангели і путті — ероти середньовічної скульптури — зображувалися в цю пору дорослими. Скульптура і мініатюра, яка зображувала Богородицю з немовлям, малювала Христа швидше непривабливим маленьким дідком, майже виродком, ніж дитиною. Тільки з XIII століття з’являються зображення немовлят, щільно обвитих у пелюшки і затягнутих ременями.
Середньовічна література знає батьківську любов до дітей, але практично не знає дітей від моменту народження до тієї хвилини, коли герой, залишаючись ще дитиною за віком, проявляє себе дорослим, який виявляє недитячу мудрість, відвагу мисливця або воїна.
Не пацюк, не жабенятко, а невидане звірятко
Вважається, що середньовічне суспільство не визнавало дитинство якоюсь особливою стадією людського розвитку з його власними характеристиками, потребами і обмеженнями.
Дитинство — несамостійна стадія, перехідний стан, в ньому укладено щось неповноцінне, незавершене. Це скоріше етичне (причому негативний) поняття, ніж тимчасове, чому слово «дитина», кinf стає в середньовічній Німеччині синонімом для понять «дурник» або «безсоромний» (невихована).
Діти були просто маленькими членами дорослого суспільства. Вони брали участь в тій же роботі, що і дорослі, носили одяг тих же фасонів і задовольнялися тими ж розвагами. Тільки в XVII столітті, наполягає Ар’ес, з’являються уявлення про дітей як про істот, які не просто менше дорослих, а й істотно відрізняються від них. Побачивши це, батьки почали обмежувати доступ дітей до дорослих видам діяльності і пропонувати їм більш інтенсивні і спеціалізовані форми навчання і дисципліни. На думку Ар’єса, XVII сторіччя було вододілом між «до» (появи уявлення про дитинство як особливий етап в житті людини) і «після» (виникнення такого поняття).
Ар’ес стверджує, що, хоча деякі середньовічні батьки і були сильно прив’язані до дітей, багато хто ставився до своїх нащадкам байдуже. Перебування в сім’ї і в суспільстві в якості дитини було занадто коротким і дуже незначним, щоб знайшовся час або причина для його запам’ятовування або пробудження почуттів по відношенню до цього періоду. Сім’я не особливо контролювала передачу цінностей і знань або, в більш загальному вигляді, соціалізацію дитини.
Він швидко віддалявся від батьків і можна сказати, що протягом доби середньовіччя його освіту здійснювалося шляхом навчання «в людях».
Дитинство на карантині
Починаючи з якогось часу, в усякому разі, остаточно і безповоротно з кінця XVII століття, в стані звичаїв відбуваються істотні зміни. ПРО ДІТЕЙ ПОЧАЛИ БІЛЬШЕ ДБАТИ. Але ця благодать коштувала їм свободи. Дорослі вирішили, що їхні чада потребують суворої дисципліни і контролі.
До формули людського життя «народився, одружився, помер» додався такий специфічно дитячий період розвитку як «школа».
До цього, судячи з усього, спеціального виховання дітей раннього віку середньовіччя не знало. Аристократичні немовлята віддавалися годувальницям, діти селян і ремісників, вийшовши з колиски, повзали по кухні, поки не досягали такого віку, коли їх можна було приставити до якого-небудь справі. Отроцтво завершувалося рано: до дванадцяти років у дівчаток, до чотирнадцяти — у хлопчиків. Вважалося, що в цьому віці вони вже можуть вступати в шлюб і стають самостійними.
Розвиток міст вносить суттєві корективи в цю середньовічну ситуацію. Саме в містах, з їх відносним добробутом, діти набувають самостійного положення i перестають бути тільки «недорозвиненими дорослими».
«Школа замінила практичне навчання» в людях” в якості способу отримання освіти. Це означає, що дитина вже не змішується з дорослими і не осягає життя в безпосередньому контакті з ними. Незважаючи на численні побоювання і перешкоди, дитина була відокремлена від дорослих і влаштована в свого роду карантин, що випереджає його вихід в світ. Цим карантином була школа, коледж. З цього моменту починається довгий процес ізоляції дітей <…>, який постійно розширюється аж до наших днів та називається розвитком шкільного навчання”.
У цій цитаті Арьес досить жорстко і відверто проходиться по історії освіти, чи не так? Але про це ми коли-небудь поговоримо іншим разом (див. наші рубрики про системи освіти й педагогіки).
Дитинство в кінці тунелю
Вивчаючи звичаї Середньовіччя, Філіп Арьес і його послідовники не особливо панькаються ані з читачем, ані з епохою. Деякі вчені викладають ще більш нечуйну історію дитинства як стійкий послідовний рух від холодного і суворого минулого до освіченого сьогодення.
Едвард Шортер в книзі «Виникнення сім’ї Нового часу» доводить, що до Нового часу батьки були в кращому випадку байдужі до своїх дітей. Девід Хант в своїй праці «Батьки і діти в історії» спирається на записки доктора Хероарда про виховання майбутнього короля Людовика XIII і екстраполює їх на французів в цілому. Якщо немовля Луї розглядався дорослим оточенням як корисна власність, розмірковує Хант, то наскільки гірше мало бути життя звичайних дітей! Ллойд де Моз набагато більш песимістичний, описуючи довгу, темну і жорстоку історію відносин батьків і дітей. Для нього історія дитинства — це практично історія жорстокого поводження з дітьми. Тільки порівняно недавно, говорить де Моз, західне суспільство створило для дітей атмосферу любові і ласки.
Але є вчені, які відсутність самого поняття дитинства активно оскаржують. На їхню думку, є чимало свідчень того, що середньовічна Європа чітко розрізняла немовлят, молодиків і дорослих. З твердженням, що до початку Нового часу до більшості дітей ставилися безжально і сухо, не згодні вчені, які знайшли свідчення того, що батьки і тоді любили своїх дітей і турбувалися про них. У книзі «Усередині великого будинку» Деніел Блейк Сміт досліджує листи, написані плантаторами Чезапіка і їх дружинами, в яких вони ніжно говорять про своїх маленьких дітей, з любов’ю описуючи їх витівки і досягнення.
Цілком можливо, якась концепція дитинства існувала завжди, хоча вона значно відрізнялася від нинішньої. І, швидше за все, багато батьків щиро любили своїх чад. Всім дослідженням на зло…
