Школа без царя в голове

Центр внесистемного образования античности находился в свободолюбивых и демократичных Афинах. Устройство этого самого процветающего государства античности можно сравнить с вождением автомобиля.
Любой вменяемый гражданин, достигший определенного возраста, может получить права на вождение автомобиля. Любой может управлять тонной металла, которая мчится на большой скорости, а в ее баке плещутся три динамитные шашки.
Примерно по такому принципу в Афинах распределялись самые ответственные государственные должности — путем жеребьевки присваивались генеральские звания в армии, назначались управляющие системой водоснабжения и прочими жизненно важными отраслями. Как бы невероятно это ни звучало, там допускалось, что каждый гражданин компетентен. Вот таким было у греков понимание универсального права на вождение.
Специалисты в Афинах были, но основных решений они не принимали. Это были только технические специалисты, которые никогда не пользовались большим уважением, ведь преобладало мнение, что они поработили собственный разум. Достойным гражданином считался человек, способный четко мыслить и готовый брать на себя большую ответственность.
На вопрос, какая система обучения легла в основу этого блестящего общества, которым очаровывались в течение многих сотен лет спустя, можно честно ответить только одним словом: НИ ОДНА! К такому выводу пришел Кеннет Фриман в своем уникальном исследовании «Школы Эллады» (1907). По его мнению «В Элладе не было школ». В юном возрасте мальчики и девочки никуда не ходили ради непрерывного процесса обучения под наблюдением посторонних людей. Там действительно никто не делал домашних заданий в современном смысле этого слова; способности не оценивались по стандартизированным тестам. Важными были испытания реальной жизнью в попытке достичь идеалов, предусмотренных местной традицией. Само слово sköle означает досуг, время отдыха в классическом саду, отведенном для размышления и обдумывания. Впервые о школе как о месте для научных дискуссий вспоминает Платон в своих «Законах».
Самой известной афинской школой была Академия Платона, но в физическом измерении здесь не было классов или звонков. Это было постоянное место встреч воспитанных мыслителей и искателей, благоприятное для хорошей беседы и хорошей дружбы — всего того, что, по мнению Платона, лежало в основе образования. Сегодня такое явление можно охарактеризовать словом «салон». Лицей Аристотеля был примерно таким же заведеним, хотя Аристотель и читал ежедневно две лекции: тяжелую для понимания утром — для глубоких мыслителей и ее приятную, легкую версию в тот же день после обеда — для умов попроще. Посещение было необязательным. А известная гимназия, на самом деле была только открытым полигоном, на котором мужчины в возрасте от шестнадцати до пятидесяти лет имели возможность проходить высококачественное, оплаченное государством тренировки в таких дисциплинах, как бокс, борьба и метание копья.
Идея обязательного обучения свободных людей в школе вызвала бы у жителей Афин сопротивление. Подготовка была принудительной только для рабов. Среди свободных людей процесс обучения скорее заключался в самодисциплине.
Только задумайтесь: в Афинах учебный процесс не был организованны. Хотя в этом городе-государстве расцвели пышным цветом литературных, художественные и законодательные нормы, которые до сих пор остаются эталоном человеческого гения.
За пятьсот лет своего существования, со времен Гомера до Аристотеля, афинская цивилизация была чудом в примитивном мире; учителя в ней процветали. Но ни один из них не был закреплен за зданиями утвержденной программой обучения и не состоял под каблуком бюрократической системы запутанной иерархии.

В Элладе не было школ. Для греков наградой был сам учебный процесс.